杨廷泽，字天莆，号康平。1963年3月生于河南省灵宝市，祖籍沁阳市。现为中国国际现代艺术研究中心终身艺术顾问，“中国企业报道——艺术资本”艺术顾问、理事会副，画圣吴道子艺术馆名誉馆长，中国文人书法家协会名誉会长，中国国际书法家协会副，河南省直书法美术家协会会员。杨廷泽先生的书法艺术之，走的是一个“秀才门第，高人指，书学”轨迹。
杨廷泽，字天莆，号康平。1963年3月生于河南省灵宝市，祖籍沁阳市。现为中国国际现代艺术研究中心终身艺术顾问，“中国企业报道艺术资本”艺术顾问、理事会副，画圣吴道子艺术馆名誉馆长，中国文人书法家协会名誉会长，中国国际书法家协会副，河南省直书法美术家协会会员。杨廷泽先生的书法艺术之，走的是一个“秀才门第，高人指，书学”轨迹。
其曾祖是清末秀才，家庭为乡里望族。父亲杨立济在上世纪70、80年代已经以书法艺术在河南、陕西等地颇有影响。立济先生于1989年书丹的《函谷关名胜碑记》，至今立于灵宝函谷关碑林。
束发之年，承父荐引，杨廷泽问学于乡贤杨望尼先生。望尼先生又名杨颜，是书法师于右任先生得意。望尼先生书法造诣早在时代已经蜚声书坛，被王朝宾在《书法》一书中与张大千、瞿秋白、沙孟海等大师并列。其晚年所撰《书法》短篇，被书法界赞誉为当代“小《书谱》”。望尼先生也是一位德艺双馨的书法家，于乡里颇多义举。最为传颂的是，1932河南，赤地千里，饿殍遍野，望尼先生卖掉多年珍藏的38幅古画和精心创作的150件书画作品，救助百姓。望尼先生的书法造诣和人品，深深地影响了青年时代杨廷泽的世界。
杨望尼先生书法讲究立身。在望尼师的下，杨廷泽几十年来临池不辍，尤其是对魏碑《龙门二十品》、柳公权《玄秘塔碑》等名碑名帖用功甚勤，号称“无日不楷”。后复随田蕴章先生学写欧体，转益多师，奠定了扎实的楷书基础。近年来，杨廷泽先生开始涉足行草等书体，其书法融汇柳骨、魏风、欧颜于一体，彰显古朴、劲健、雄强、儒雅的艺术风貌。2013 以来，被中国国际现代艺术研究中心授予“金艺术家”和“中华民族杰出艺术家”称号。在第二届吴道子故里“画圣”全国书画大展赛中荣获金，被授予“中国当代中老年优秀书画艺术家”荣誉称号。被新华网、新浪网及凤凰网等 25 家网络报导评选为“全国百位优秀人民艺术家”、“书画界新闻人物”、“当代书画界新领军人物”等荣誉称号。其作品被全国组委会评定为“传承国粹全国优秀书画作品进校园”优秀作品，和中国书协名誉沈鹏老师同时入选《最具收藏价值的名家名作》。
近年来，杨廷泽先生国内发行个性邮票 3 套(30 枚)、限量版珍藏邮册 3 套，并被《中国邮册》收录。在美国发行邮票 1 套(12 枚)、《中美杰出华人书画艺术家邮票纪念册珍藏版》1 套，并被授予“中美杰出华人书画艺术家”称号。与中国美协刘大为、中国书法家协会名誉沈鹏老师分别合作出版了 2015 年、2016 年《翰墨双杰巅峰之作》精品台历。经新长城组委会全国遴选，作为“中国书法艺术浪尖上的名家”在国家级文化核心网站中国艺术文化交流网长期推介，其代表作被镌刻镶嵌在新长城基石上，永久向游客展示。2015至2017连续三年入选“书画界新闻人物献礼全国”，并被多家网络新闻报导。艺术先后入编《1949-2014 中国书画编年史》等国内外 30 多本大型文献;刊登在《市场观察》、《求是先锋》等国刊党刊，及《商界财富》、《中华艺术家》等国际报刊上。2015 年 5 月 12 日河南睛彩中原节目了杨廷泽先生艺术人生。
寒暑，昼夜，四季的变幻，岁月的，自嘲痴墨之人的杨廷泽先生在峭拔崎岖的书法之上，心无旁骛，矢志不渝，如同古希腊中滚石上山的西西弗斯，以一种教式的虔诚，拾级而上，以近乎痴狂的热爱，绘就了中国书法艺术天地里气势潇洒飘逸、风骨儒雅隽秀、色彩澎湃绚烂的大千气象。
杨廷泽先生是一位知识身份的书法家，其书法“以德为骨、以艺”的。在杨望尼先生庭训师泽的濡染之下，杨廷泽自觉把知识的人文和价值担当融入法书创作，将、品格、人文、风骨等气质，自觉融汇在自己的书法之中，这使其作品的风貌自然超越了一般书匠的艺术层面，统观其书法作品以中庸为美，不激不厉，既蕴含着中州气象的雄浑和豪迈，又内涵着知识的儒雅和淡定, 融汇柳骨、魏风、欧颜众家之长，生气灌注、意脉畅达，笔墨舒张，风貌华彩,逐步显露大家风范，进入书坛至境。杨廷泽的书法博采众长，自成风貌，其艺术造诣、艺术与艺术见解，对当代的书法创作具有十分宝贵的借鉴价值。
一是以帖立书。杨廷泽出身书香门第，曾祖为前清秀才，父亲为当地书画。早年从父学书时，家学渊源就是碑贴。拜到杨望尼先生门下之后，望尼先生更是谆谆，强调书法讲究笔笔有来历。望尼师书法坚守魏碑，融汇诸家而自成一体，其撰写的《书法》千字文，是其一生重帖守法思想的凝练。在师训的下，杨廷泽恪守“无日不楷”的，从《龙门十二品》、《玄秘塔碑》等入手，打碎嚼烂，尽得精华。然后转益多师，从田蕴章先生精研欧楷，打下了的楷书基础，举手投足尽显名门气度。如其《诫子说》之作，既有玄秘塔、魏碑之神韵，又有欧楷的，闲雅端庄，文气沛然，字形疏朗，结体严谨，一丝不苟，达到了绘事后素的境界。纵观其楷书，以魏晋风度为根蒂，以盛唐楷则为枝叶，其笔法露锋藏锋兼而用之，转折处顿笔尤其率爽干净，勒笔似策马之缰，弩笔如搭箭之弓，磔笔若出鞘之刀，谨严，笔力苍劲，墨韵神采烘染而出。
二是以艺养书。杨廷泽注意培养多种艺术，以之丰富自己对书法艺术的把握和理解。这条子跟早年杨望尼师的影响是分不开的。杨望尼先生书斋名“三乐斋”，望尼先生所谓“三乐”，除了书法之外还有绘画和京剧。其绘画善山水，取法宋元，笔墨高雅，意趣天成。其京剧造诣甚深，曾与梅兰芳聚堂演出。杨廷泽先生的书法数十分开阔，他把篆刻、绘画、摄影、戏剧等多种文艺，自觉融汇到自己书法艺术探索之中。他深知，书法艺术的灵魂在于艺术感受的传达和艺术情绪涵养抒发。他最激赏王羲之“涉乐方笑，言哀已叹”的创作境界，十分推重启功先生对唐怀素书法为“跳动的音符”的赞美。他的行草书创作中沉淀着其在楷体时所涵养的稳厚淡远，行书有以欹为正的险峻风貌，草书有挥洒如洗的率性而发，取得了令人震撼的艺术效果。比如，其作品《神明》浑然一体，别具一格，方寸素纸承载的是气象万千，其布局错落巧妙，一气呵成，神韵悠然。其《夀》字拙朴浑厚而又清迈高洁，遒劲舒展，力透纸背。通览其行草作品，远观可谓气象万千难状端崖，近察则是笔笔苍劲皆有来处，洋洋洒洒，纵纵横横，笔走龙蛇，既有黄河之水天上来的酣畅淋漓，又有惊涛拍岸卷起千堆雪的大开大合。
三是以德润书。杨廷泽对于书法的时代有着很深的思考。杨廷泽明确提出“立德为书”的观点，“有德者乃为书家，无德者仅为书匠”的。他认为，书法的“美”是中华文化亲和力和凝聚力的重要组成部分，具有很好的社会和文明传承功能。而传达书法的“美”，则不仅要靠书法艺术的“真”这个载体，而更要依靠书法家操守的“善”来凝聚人们的认同。他推重欧阳询、颜真卿的与书法水平的完美结合境界。他把书法，服务社会，尤其是影响童蒙作为自己的书法。杨廷泽在工作之余，积极推动
书法进校园活动，到周边大学、中小学书法艺术。他还积极开展捐资助学，参加各类贫困地区和灾区的书法义卖活动，义务为高校、社区写春联等社会公益活动。
四是以行辅书。正如陆游说“汝果欲学诗，功夫在诗外”一样，杨廷泽极其重视生活积淀之于书法内涵的重要性。他认为，书法没有社会生活作素养，没有真实开阔的社会参悟做支撑，是没有出的。如果说书法的法帖功夫属于书法艺术的外功套、外貌形象，那么对社会的参透则是书法的内功生命、灵魂。他认为，书法不单是书斋里的雅饰，不只是孤芳自赏的摆件，更是社会正能量优美载体，反对把书法当成个人宣泄情绪的工具，主张书法必须深入人民群活，以丰富的社会实践，不断开拓自己的胸襟，形成宏阔的心灵气象，陶铸自己的艺术境界，进而为书法风貌提供内涵丰富的支撑。杨廷泽的这个思想与汉扬雄提出的“书为心画”以及明王阳明提出的“知行合一”的观点是相通的。其《德古轩》匾额，如深山，气象高古，沉吟不语却无限。
以为种子，以生活为土壤，以艺术为肥料，以为阳光，坚守传统，传承文明，回会，杨廷泽作为我国书坛上风格独具的书法家，正以矢志不渝的艺术追求、坚定明确的文化自觉和舍我其谁的意识，不断在中华民族伟大复兴的书法艺术世界中不断书写锦绣篇章。
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