顾颉刚承认在其著作中曾使用“夏民族”、“商民族”、“周民族”、“楚民族”、“越民族”等,是基于“文化、语言、体质不同”,但是这些“民族”融为了一个“汉人”——“汉人是许多民族混合起来的,他不是一个民族”。
社会主义核心价值观是全体人民的共同指导思想、共同的理想和共同规范,其基本内容是党的首次提出来的。党的报告明确指出,富强、、文明、和谐,、平等、、,爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主...
提起在中国伊斯兰教的少数民族,人们一般想到的是回族、维吾尔族等10个少数民族,很少有人知道在自治区阿拉善左旗的茫茫戈壁大漠中,也有一群伊斯兰教的蒙古族。尽管他们的生产生活方式与其他地区的蒙古族部落差异不大,但却因为的不同,...
李鸿然:我在2004年出版的《中国当代少数民族文学史论》和即将出版的《新中国少数民族文学60年》中都说过:新中国造就了一支多民族、多梯队的作家队伍,这支队伍谱写了一曲多语种、多声部的宏大交响乐,创作了一大批多门类、多色调的艺术精品,少数民族文学...
常安在《建国年代的决断——新中国采取民族区域自治制度的原因探析》一文中指出,1949年9月29日中国人民协商会议第一届全体会议通过了《中国人民协商会议共同纲领》,其以中华人民国建国大纲的方式,将民族区域自治制度确立为我国民族治理...
黄大同在《非物质文化遗产能否创新》一文中指出,在创新中非遗的后果是只创新、无,创新后的属于将来的非遗,而不是当下的传统遗存。今天非遗工作的核心任务是要好、传承好在当代社会中空间越来越小的原生态非遗,至于对其进行创新发展...
吴青海在《试析新疆加强对中华民族认同的意义》一文中指出,加强各族群众对中华民族的认同,犹如在群众心里筑起一道心理长城,来抵御的心理;新疆是多民族聚集区,加强对中华民族的认同,有利于形成中华民族的凝聚力,促进新疆社会各项事业发展;加...
龚卫东在《西部少数民族传统民间规则的辨析》一文中指出,法的社会规则必然要求从社会学角度审视“法”,由此产生“法”的多元思维进。该进下,不仅应承认国家法对社会的范导作用,也应注重民间法、少数民族传统民间规则对现实社会群体“活法”...
李小苹在《法制现代化视域中少数民族习惯法存在的合分析》一文中指出,中国法制现代化进程中,国家制定法的实施在民族地区瓶颈,与少数民族习惯法发生碰撞。二者在民族地区认同度的差异,让我们不得不重新认识少数民族习惯法的作用与意义。少数民族...
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